圆桌派第八期，文涛和鲁( lǔ)豫一行去了成都。在逛完( wán)了望江楼公园后，就在锦( jǐn)江边上一个露天茶馆里( lǐ)，与邀请来的两位本地嘉( jiā)宾——李伯清和史雷——一起，开( kāi)始了这期题为《成都》的录( lù)播，主打的就是一个闲适( shì)、率性、随遇而安。
因为相对( duì)比较陌生，我上网查了一( yī)下两位嘉宾的资料。
李伯( bó)清： 1947年生于成都，主持人、评( píng)书人、演员、佛教弟子，第一( yī)届巴蜀笑星。按节目中的( de)说法，他开创了一种独特( tè)的艺术形式——散打评书。
“散( sàn)打评书”是一种市井生活( huó)的“慢艺术”，它不仅仅是讲( jiǎng)笑话，更是用方言塑造一( yī)个场景、描绘一种人物、讲( jiǎng)述一段市井哲学。
它的幽( yōu)默不是来自于“包袱”本身( shēn)，而来自于对生活细节的( de)极其精准又略带夸张的( de)刻画，以及那种“假老练、真( zhēn)谙醒”（假装老练，其实在提( tí)醒你）的独特腔调。
史雷： 北( běi)京文青，90年代活跃于中国( guó)摇滚乐圈。后定居成都，参( cān)与小酒馆运营，与朋友一( yī)起将其打造成都的独立( lì)音乐地标。
成都小酒馆1997年( nián)在玉林西路创立，最初是( shì)当代艺术家的聚集地，后( hòu)成为成都独立乐队演出( chū)平台，曾孵化出声音玩具( jù)、海龟先生等乐队。
跟之前( qián)的几期相比，这一期《圆桌( zhuō)派》在节目的选址、选角上( shàng)，都是一次大胆的尝试。
它( tā)没有遵循既有的模式，而( ér)是将一种带有强烈地域( yù)特征的艺术形式，以一种( zhǒng)非常“接地气”的方式，搬上( shàng)了一个以“知识精英”气息( xī)著称的谈话节目，希望碰( pèng)撞出不一样的火花来。
但( dàn)坦率地说，作为一个邻省( shěng)人，我最大的感受是听不( bù)懂川渝人的幽默。
全程一( yī)个多小时下来，我完全get不( bù)到谈话中的笑点到底在( zài)哪里，只觉得挺无趣的。最( zuì)后虽然硬着头皮看完了( le)，体验却跟前几期差了许( xǔ)多。
整个谈话过程中，史雷( léi)的话题参与度极低，甚至( zhì)可以说是第八季开播以( yǐ)来，所有嘉宾里面，话题参( cān)与度最低的一个，感觉10%都( dōu)不到。
但每次镜头给到他( tā)时，他都一副气定神闲的( de)模样。这就让我很好奇——他( tā)不知道这节目以后还要( yào)播出的吗？他不知道每期( qī)《圆桌派》在全网的播放量( liàng)有多高吗？他就真的不介( jiè)意观众怎么看他？
我想他( tā)肯定是知道的，可这种有( yǒu)话头就接、没话头不说也( yě)行的、不急不躁的状态，给( gěi)人的感觉还是蛮“仙”的，是( shì)那种跳出了“功利性”与“目( mù)的性”的“仙”。
这一点他和文( wén)涛在望江楼公园里聊到( dào)北京和成都的差别时，也( yě)提到了。这么一想我觉得( dé)他还挺表里如一的，对于( yú)成都的喜欢不光是嘴上( shàng)说说而已。
还有在谈话中( zhōng)，我好像就没怎么听到他( tā)笑过，偶尔在镜头里笑一( yī)下，感觉也是礼节性的那( nà)种。
这样一来，全程都没有( yǒu)get到川渝人笑点的我，就更( gèng)觉得文涛和鲁豫的笑有( yǒu)些浮夸了，是那种资深主( zhǔ)持人才有的、很职业化的( de)笑，而且配合的还很默契( qì)。
当然这么说并没有苛责( zé)他们的意思，毕竟角色定( dìng)位不同嘛。
节目结束以后( hòu)，我对着屏幕想了半天，也( yě)没想出个所以然来，索性( xìng)把这个问题仍给了AI。
不得( dé)不说，AI的回答还是挺让人( rén)信服的。
它说这首先是个( gè)节奏问题。 散打评书的节( jié)奏偏慢，更接近于“摆龙门( mén)阵”（闲聊）。如果期待的是那( nà)种密集的笑点轰炸，那这( zhè)种娓娓道来的方式，确实( shí)会让人觉得有些“无趣”。
其( qí)次就是文化壁垒与语言( yán)壁垒的问题。 四川话的幽( yōu)默，很大一部分藏在方言( yán)的“言子儿”、特定的语调和( hé)俚语里。很多精妙之处，在( zài)翻译成普通话或脱离方( fāng)言语境后，味道会大打折( zhé)扣。
比如说一个词的发音( yīn)、一个语气助词，都可能承( chéng)载着笑点。这对于非川渝( yú)地区的观众来说，就像北( běi)方人听不懂粤语相声一( yī)样，会天然地存在一道屏( píng)障。
最后它还建议我可以( yǐ)换个角度，把它看作是一( yī)次对川渝市井文化和一( yī)种正在消逝的传统曲艺( yì)形式的管窥。
在AI给出的这( zhè)两个理由里，我觉得文化( huà)壁垒与语言壁垒应该是( shì)最主要的原因。
迤逦秦岭( lǐng)造就的物理空间上“蜀道( dào)难”，早已不复存在，当高速( sù)铁路和互联网把一切地( dì)域上的阻碍都一扫而空( kōng)之际，我们可以在瞬息之( zhī)间看到千里之外的景象( xiàng)，听到万里之外的声音。
但( dàn)是，时间与群体记忆在心( xīn)灵上构筑的文化隔阂的( de)“巴别塔”，却始终难以逾越( yuè)。它就像是由千百年来特( tè)定的气候、物产、历史、方言( yán)和生活方式所共同酿造( zào)的一坛老酒。
对于本地人( rén)而言，这坛酒是浸润在骨( gǔ)子里的乡愁，是无需言说( shuō)的默契；而对于外地人来( lái)说，初尝时可能只觉得辛( xīn)辣、怪异，甚至难以下咽。
是( shì)的，一个没有在川西坝子( zi)的茶馆里听过蝉鸣、没有( yǒu)在长江边感受过湿漉江( jiāng)风的人，大概永远无法百( bǎi)分之百地体味到李伯清( qīng)段子里那种“假打”时的会( huì)心一笑里，蕴含着怎样一( yī)种市井生存哲学和苦中( zhōng)作乐的智慧，自然也就get不( bù)到它的笑点在哪里了。
不( bù)过话就回来，在这个日益( yì)扁平的世界里，真正的深( shēn)度或许不在于我们知道( dào)了多少事，而在于我们能( néng)在多大程度上，去尊重、理( lǐ)解并尝试欣赏那些与我( wǒ)们底色不同的人和他们( men)的文化。
即便我们最终只( zhǐ)是“看见”，而未能“融入”，但这( zhè)份“看见”本身，也已弥足珍( zhēn)贵。这也许就是这期《圆桌( zhuō)派》的真正意义所在。
最后( hòu)，建议节目组在选题时，多( duō)考虑一下这种地域文化( huà)差异所造成的“隔阂”问题( tí)，毕竟它的受众那么的广( guǎng)。
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